Egiptiečių evangelija

   Ⲡⲉⲩⲁⲅⲅⲉⲗⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ

   Egiptiečių evangelija

Transliteracija	Peuaggelion nte nremnkhēmi
Originalo kalba	koptų (sahidų tarmė)
Korpusas	Nag Hammadi biblioteka
Kodeksas	III
Kodas	NHC III,2
Rankraščio puslapiai	Codex III, p. 40–69
Teksto tipas	gnostinis apreiškimo traktatas
Žanras	teogoninis–kosmologinis apreiškimas
Tradicija / mokykla	setijinė gnostika
Teologinė kryptis	mitologinė–emanacinė kosmologija
Pagrindinės sąvokos	tylėjimas, šviesa, trejybė, tėvystė–motinystė, dvasinė gimtis, krikštas, vardas
Pagrindiniai personažai	Didysis Neregimasis Dvasia, Tėvas, Motina, Sūnus, Šviesos eonai
Priskiriamas autorius	anoniminis
Datavimas	IV a. (rankraštis)
Galima originalo data	II a.
Geografinė kilmė	Egiptas (Aleksandrijos kultūrinė aplinka)
Išlikimo būklė	gerai išlikęs, su kai kuriomis lakūnomis
Teksto pilnumas	beveik pilnas
Paraleliniai tekstai	„Egiptiečių evangelija“ (cituojama Klemenso Aleksandriečio)
Santykis su kanonu	nekanoninis
Santykis su NHC tekstais	artimas setijinių NHC traktatų korpusui
Citavimo standartas	NHC III,2
Pagrindiniai leidimai	J. M. Robinson (red.), The Nag Hammadi Library
Vertimai	anglų, prancūzų, vokiečių
Vertėjas (LT)	Tomas Jonas Girdzijauskas
Šaltiniai	Nag Hammadi Codex III
Pastabos	Neskirtina nuo vėlesnės graikiškos „Egiptiečių evangelijos“, žinomos iš Bažnyčios Tėvų polemikų

Įvadas

Egiptiečių evangelija – tai vienas archajiškiausių ir teologiškai giliausių Nag Hammadi bibliotekos tekstų, priklausantis setijinės gnostikos tradicijai. Nors pavadinime vartojamas terminas „evangelija“, šis kūrinys nėra pasakojimas apie Jėzaus gyvenimą ar jo veiklą. Tai kosmologinis–teogoninis apreiškimo traktatas, atskleidžiantis dieviškosios tikrovės kilmę, struktūrą ir dvasinės gimties paslaptį per sudėtingą simbolinę kalbą.

Teksto centre stovi Didžioji Neregimoji Dvasia – absoliutus, neapibrėžiamas pirmapradis principas, iš kurio per emanaciją kyla Tėvo, Motinos ir Sūnaus triada. Ši dieviškoji struktūra nėra suprantama biologine ar istoriškai linijine prasme, bet žymi ontologinius santykius tarp tylėjimo, žodžio, šviesos ir pažinimo. Evangelijoje ypatingai pabrėžiama dvasinė gimtis „iš aukštybės“, priešpastatoma kūniškam gimimui ir materialiam pasauliui.

Svarbi teksto ašis – vardas ir krikštas. „Vardo“ gavimas čia reiškia ontologinį atpažinimą ir priklausymą dieviškajai pilnatvei, o krikštas suvokiamas ne kaip ritualinis aktas, bet kaip kosminės kilmės atminimo ir sugrįžimo ženklas. Tokiu būdu Egiptiečių evangelija atskleidžia radikaliai dvasinį išganymo modelį, kuriame išgelbėjimas siejamas ne su tikėjimu istoriniu įvykiu, bet su pažinimu (gnōsis) ir tapatybės atstatymu.

Istoriškai šis tekstas laikomas labai ankstyvu. Jau II–III a. apie „Egiptiečių evangeliją“ polemiškai mini Bažnyčios Tėvai, ypač Klemensas Aleksandrietis, tačiau Nag Hammadi kodekse išlikęs koptiškas tekstas nėra tiesiogiai tapatus jų kritikuotai versijai. Vis dėlto abiem atvejais kalbama apie tą patį dvasinį–asketinį, giliai mistinį judėjimą, kuris kėlė alternatyvų krikščioniškosios tapatybės supratimą ankstyvosios Bažnyčios kontekste.

Egiptiečių evangelija yra kertinis tekstas siekiant suprasti setijinės gnostikos kosmologiją, sakramentų sampratą ir ankstyvosios krikščionybės teologinę įvairovę. Tai ne poleminis, o kontempliatyvus tekstas, skirtas ne masinei auditorijai, bet vidiniam pažinimo keliui ir dvasinei iniciacijai.

Vertimas

Šventoji egiptiečių knyga apie Didžiąją Neregimąją Dvasią, Tėvą, kurio vardas negali būti ištartas, tą, kuris išėjo iš tobulumo aukštybių, šviesą iš šviesos, šviesos eonų šviesą, apvaizdos tylos šviesą ir Tylos Tėvą, žodžio ir tiesos šviesą, negedimų šviesą, begalinę šviesą, spindesį iš neatskleidžiamo, nepažymėto, beamžio, neišsakomo Tėvo šviesos eonų, eonų eoną, Autogeną, savyje gimusį, pats save gimdantį, svetimą, tikrai tikrąjį eoną.

Iš jo išėjo trys galios: Tėvas, Motina ir Sūnus, iš gyvosios tylos, kas išėjo iš negedimojo Tėvo. Jie išėjo iš nežinomojo Tėvo tylos.

Iš tos vietos išėjo Domedonas Doksomedonas, eonų eonas ir kiekvienos jų galios šviesa. Taip Sūnus išėjo ketvirtas; Motina – penkta; Tėvas – šeštas. Jis buvo [...] bet nepaskelbtas; jis yra tas, kuris nepažymėtas tarp visų galių, šlovių ir negedimų.

Iš tos vietos išėjo trys galios – trys ogdoados, kurias Tėvas tyliai su savo apvaizda išveda iš savo krūtinės: Tėvą, Motiną ir Sūnų.

Pirmoji ogdoadė, dėl kurios išėjo tris kartus vyriškas vaikas, kuris yra mintis, žodis, negedimas, amžinasis gyvenimas, valia, protas ir išankstinis pažinimas – androginiškasis Tėvas.

Antroji ogdoadinė galia – Motina, mergelė Barbelon, epititioch[...]ai, memeneaimen[...], valdanti dangų, karb[...], neišaiškinama galia, neišsakoma Motina. Ji kilo iš savęs [...]; ji išėjo; ji sutiko su tyliosios tylos Tėvu.

Trečioji ogdoadinė galia – tyliosios tylos Sūnus, tyliosios tylos vainikas, Tėvo šlovė ir Motinos galybė. Jis išveda iš krūtinės septynias galias – didžiosios šviesos septynių balsų galias. O žodis yra jų užbaigimas.

Tai yra trys galios, trys ogdoados, kurias Tėvas per savo apvaizdą išvedė iš savo krūtinės. Jis jas išvedė toje vietoje.

Išėjo Domedonas Doksomedonas – eonų eonas, ir sostas, kuris yra jame, ir galios, kurios jį supa, šlovės ir negedimai. Didžiosios šviesos Tėvas, kuris išėjo iš tylos, jis yra didysis Doksomedono eonas, kuriame ilsisi tris kartus vyriškas vaikas. Ir jo šlovės sostas buvo jame įtvirtintas – tas, ant kurio yra įrašytas jo neatskleidžiamas vardas, ant lentelės [...]. Vienas yra žodis – visko šviesos Tėvas, tas, kuris išėjo iš tylos, ilsėdamasis tyloje, kurio vardas yra nematomame ženkle. Išėjo paslėpta, nematoma paslaptis:

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU

EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

(7 balsės, po 22 kartus kiekviena)

Taip trys galios šlovino didžiąją, neregimą, bevardę, mergelišką, neiškviečiamą Dvasią ir jos vyrišką mergelę. Jos prašė galios. Išėjo gyvosios tylos tyla, tai yra – šlovės ir negedimai eonuose [...] eonai, pridėtos miriados [...], trys vyrai, trys vyriški palikuonys, vyriškos giminės ... (IV 55, 5–7 prideda: ... Tėvo šlovės, didžiojo Kristaus šlovės ir vyriškasis palikuonis, giminės ...) ... pripildė didįjį Doksomedono eoną visos pilnatvės žodžio galia.

Ši knyga yra ta, kurią parašė didysis Setas ir padėjo aukštuose kalnuose, ant kurių saulė nepatekėjo ir negali patekti. Nuo pranašų, apaštalų ir skelbėjų laikų šis vardas nepakilo jų širdyse ir negalėjo pakilti. Ir jų ausis jo neišgirdo.

Didysis Setas parašė šią knygą per šimtą trisdešimt metų. Jis padėjo ją kalne, vadinamame Charaksiju, kad laikų ir amžių pabaigoje, dieviškojo Autogeno ir visos pilnatvės valia, per neatsakomos ir neįsivaizduojamos tėviškos meilės dovaną, ji išeitų ir atskleistų šią negedimą, šventą didžiojo Gelbėtojo giminę, ir tuos, kurie gyvena su jais meilėje, ir didžiąją, neregimą, amžinąją Dvasią, ir jos viengimį Sūnų, ir amžinąją šviesą, ir jos didžiąją, negedimą porininkę, ir negedimąją Sofiją, ir Barbeloną, ir visą pilnatvę per amžius. Amen.

Dievo parašyta, šventa, slapta knyga. Malonė, supratimas, suvokimas ir išmintis tebūna su tuo, kuris ją parašė – Eugnostu Mylimuoju Dvasioje – kūne mano vardas Gongessos – ir mano bendrašviesiais negedime. Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, Gelbėtojas, Ichthys. Dievo parašyta yra Didžiosios Neregimosios Dvasios šventoji knyga. Amen. Tada pasirodė toje vietoje [...], tas, kuris [...], kuris regi šloves [...] lobius [...], nematomose paslaptyse [...], tylos [...], kuris yra vyriškoji mergelė Youel.

Ir pasirodė vaiko vaikas – Esephechas.

Taip jis buvo užbaigtas, tai yra: Tėvas, Motina, Sūnus, penki antspaudai, nenugalima galia, kuri yra didysis Kristus visų negedimųjų. …

(1 eilutė neatkuriama)

… šventasis […], pabaiga, negedimas […], ir […]; jie yra galios, šlovės ir negedimai […]. Jie išėjo …

(5 eilutės neatkuriamos)

… Šis atnašavo šlovę neatskleidžiamai, paslėptai paslapčiai […], paslėptajai …

(4 eilutės neatkuriamos)

… jį […], ir eonus […], sostus […], ir kiekvieną […] miriadas galių be skaičiaus, kurios juos supa – šlovės ir negedimai […], ir jie […] Tėvo, Motinos ir Sūnaus, ir visos pilnatvės, kurią minėjau anksčiau, ir penkių antspaudų, ir paslapčių paslapties. Jie pasirodė …

(3 eilutės neatkuriamos)

… tas, kuris viešpatauja […], ir eonai […], iš tikrųjų tikrieji […], ir …

(4 eilutės neatkuriamos)

… ir iš tikrųjų tikrieji amžinieji eonai.

Tada iš tylos išėjo Apvaizda, ir gyvoji Dvasios tyla, ir Tėvo Žodis, ir šviesa. Ji […] penkis antspaudus, kuriuos Tėvas išvedė iš savo krūtinės, ir ji perėjo per visus eonus, kuriuos minėjau anksčiau. Ir ji įtvirtino šlovės sostus ir miriadas angelų be skaičiaus, kurie juos supo – galias ir negedimas šloves, kurie gieda ir teikia šlovę, visi vienu balsu, vienu sutarimu, vienu niekada nenutylačiu balsu […] Tėvui, Motinai ir Sūnui […], ir visoms pilnatvėms, kurias minėjau anksčiau, kuris yra didysis Kristus, kuris yra iš tylos, kuris yra negedimas vaikas Telmael Telmachael Eli Eli Machar Machar Seth, galia, kuri iš tikrųjų tikrai gyvena, ir vyriškoji mergelė, kuri yra su juo – Youel, ir Esephechas, šlovės laikytojas, vaiko vaikas, ir jo šlovės vainikas […], penkių antspaudų pilnatvė, kurią minėjau anksčiau.

Ten išėjo didysis savyje gimęs gyvasis Žodis, tikrasis dievas, negimusi prigimtis, tas, kurio vardą pasakysiu tardamas: […]aia[…] thaOthOsth[…], kuris yra didžiojo Kristaus sūnus, kuris yra neišsakomos tylos sūnus, kuris išėjo iš didžiosios neregimosios ir negedimosios Dvasios. Tylos ir tylos Sūnus pasirodė …

(1 eilutė neatkuriama)

… nematomas […] žmogus ir jo šlovės lobiai. Tada jis pasirodė apreikštajame […]. Ir jis įtvirtino keturis eonus. Žodžiu jis juos įtvirtino.

Jis atnašavo šlovę didžiajai, neregimai, mergeliškai Dvasiai, Tėvo tylai, gyvosios tylos tyloje, toje vietoje, kur ilsisi Žmogus …

(2 eilutės neatkuriamos)

Tada iš tos vietos išėjo didžiosios šviesos debesis, gyvoji galia, šventųjų negedimųjų motina, didžioji galia – **Mirothoe**. Ir ji pagimdė tą, kurio vardą įvardiju, tardamas tris kartus:

- IEN IEN EA EA EA**

Nes šis – **Adamas** – yra šviesa, spinduliavusi iš šviesos; jis yra šviesos akis. Nes tai yra pirmasis žmogus, per kurį ir kuriam visa tapo, ir be kurio niekas netapo. Nežinomas, nesuprantamas Tėvas išėjo. Jis nusileido iš aukštybių dėl stokos panaikinimo.

Tada didysis Logos, dieviškasis Autogenas, ir negedimas žmogus Adamas susimaišė tarpusavyje. Atsirado žmogaus Logos. Tačiau žmogus atsirado per žodį.

Jis atnašavo šlovę didžiajai, neregimai, nesuprantamai, mergeliškai Dvasiai, ir vyriškajai mergelei, ir tris kartus vyriškam vaikui, ir vyriškajai mergelei Youel, ir Esephechui, šlovės laikytojui, vaiko vaikui ir jo šlovės vainikui, ir didžiajam Doksomedono eonui, ir sostams, kurie yra jame, ir galioms, kurios jį supa, šlovėms ir negedimams, ir visai jų pilnatvei, kurią minėjau anksčiau, ir eterinei žemei, Dievo priėmėjai, kurioje įgyja pavidalą didžiosios šviesos šventieji žmonės, tyliosios gyvosios tylos Tėvo žmonės, Tėvas ir visa jų pilnatvė, kaip minėjau anksčiau.

Didysis Logos, dieviškasis Autogenas, ir negedimas žmogus Adamas atnašavo šlovę ir prašė galios bei amžinos stiprybės Autogenui, keturių eonų užbaigimui, kad per juos pasirodytų […] neregimojo Tėvo šlovė ir galia – šventųjų didžiosios šviesos žmonių, kurie ateis į pasaulį, kuris yra nakties atvaizdas.

Negedimas žmogus Adamas prašė jiems sūnaus iš savęs, kad jis taptų nejudančios, negedimos giminės tėvu, kad per ją pasirodytų tyla ir balsas, ir kad per ją miręs eonas pakiltų, kad būtų ištirpintas.

Ir taip iš aukštybių išėjo didžiosios šviesos galia – **Apreiškimas**. Ji pagimdė keturias didžiąsias šviesas: **Harmozelį**, **Oroiaelį**, **Davithę**, **Elelethą**, ir didįjį negedimąjį **Setą**, negedimojo žmogaus Adamo sūnų.

Taip buvo užbaigta tobuloji **hebdomada**, kuri egzistuoja paslėptose paslaptyse. Kai ji priima šlovę, ji tampa vienuolika ogdoadų.

Ir Tėvas linktelėjo pritarimu; visa šviesų pilnatvė buvo patenkinta. Jų porininkės išėjo dieviškojo Autogeno ogdoados užbaigimui: pirmosios šviesos Harmozelio **Malonė**, antrosios šviesos Oroiaelio **Suvokimas**, trečiosios šviesos Davithės **Supratimas**, ketvirtosios šviesos Eleletho **Išmintingumas**. Tai yra pirmoji dieviškojo Autogeno ogdoadė.

Ir Tėvas linktelėjo pritarimu; visa šviesų pilnatvė buvo patenkinta. Išėjo **tarnai**: pirmasis – didysis **Gamalielis** pirmosios didžiosios šviesos Harmozelio, antrasis – didysis **Gabrielius** antrosios didžiosios šviesos Oroiaelio, trečiasis – didysis **Samblas** didžiosios šviesos Davithės, ketvirtasis – didysis **Abrasaksas** didžiosios šviesos Eleletho.

Ir jų porininkės išėjo Tėvo gerosios valios noru: didžiojo pirmojo Gamalielio **Atmintis**, didžiojo antrojo Gabrieliaus **Meilė**, didžiojo trečiojo Samblos **Taika**, didžiojo ketvirtojo Abrasakso **Amžinasis Gyvenimas**. Taip buvo užbaigtos penkios ogdoados – iš viso keturiasdešimt, kaip neišaiškinama galia.

Tada didysis Logos, Autogenas, ir keturių šviesų pilnatvės Žodis atnašavo šlovę didžiajai, neregimai, neiškviečiamai, mergeliškai Dvasiai, ir vyriškajai mergelei, ir didžiajam Doksomedono eonui, ir sostams, kurie yra juose, ir galioms, kurios juos supa, šlovėms, valdžioms ir galioms, ir tris kartus vyriškam vaikui, ir vyriškajai mergelei Youel, ir Esephechui, šlovės laikytojui, vaiko vaikui ir jo šlovės vainikui, visai pilnatvei ir visoms ten esančioms šlovėms, begalinėms pilnatvėms ir bevardžiams eonams, kad jie pavadintų ketvirtąjį Tėvą kartu su negedima gimine ir kad jie vadintų Tėvo sėklą didžiojo Seto sėkla.

Tada viskas sudrebėjo, ir drebėjimas apėmė negedimuosius. Tada trys vyriški vaikai išėjo iš aukštybių žemyn – į negimusius, savyje gimusius ir gimusius tame, kas gimsta. Išėjo didybė – visa didžiojo Kristaus didybė. Jis įtvirtino šlovės sostus, miriadas be skaičiaus, keturiuose eonuose aplink juos – miriadas be skaičiaus, galias, šloves ir negedimus. Taip jie išėjo.

Ir negedima, dvasinė Bažnyčia augo keturiose didžiojo, gyvojo Autogeno – tiesos Dievo – šviesose, šlovindama, giedodama ir teikdama šlovę vienu balsu, vienu sutarimu, niekada nepailsstančia burna Tėvui, Motinai ir Sūnui, ir visai jų pilnatvei, kaip minėjau anksčiau. Penkiems antspaudams, kurie turi miriadas, ir tiems, kurie viešpatauja eonams, ir tiems, kurie neša vadų šlovę, buvo duotas įsakymas apreikšti tiems, kurie yra verti. Amen.

Tada didysis **Setas**, negedimojo žmogaus **Adamo** sūnus, atnašavo šlovę didžiajai, neregimai, neiškviečiamai, bevardei, mergeliškai Dvasiai, ir vyriškajai mergelei, ir tris kartus vyriškam vaikui, ir vyriškajai mergelei **Youel**, ir **Esephechui**, šlovės laikytojui ir jo šlovės vainikui, vaiko vaikui, ir didiesiems **Doksomedono eonams**, ir pilnatvei, kurią minėjau anksčiau; ir jis prašė savo sėklos.

Tada iš tos vietos išėjo didžioji didžiosios šviesos galia – **Plesitėja**, angelų motina, šviesų motina, šlovingoji motina, mergelė su keturiomis krūtimis, nešanti vaisių iš **Gomoros** kaip pavasarį ir **Sodomos**, kuri yra Gomoros šaltinio vaisius, esantis joje. Ji išėjo per didįjį Setą.

Tada didysis Setas džiaugėsi dovana, kuri jam buvo suteikta negedimojo vaiko. Jis paėmė savo sėklą iš mergelės su keturiomis krūtimis ir padėjo ją su savimi ketvirtajame eone (arba: keturiuose eonuose), trečiojoje didžiojoje šviesoje **Davithėje**.

Po penkių tūkstančių metų didžioji šviesa **Eleleth** tarė: „Tegul kas nors viešpatauja chaosui ir Hadui.“

Ir pasirodė debesis, kurio vardas yra **hylinė Sofija** […]. Ji pažvelgė į chaoso sritis, jos veidas buvo kaip […] jos pavidale […] kraujas.

Ir didysis angelas **Gamalielis** kalbėjo didžiajam **Gabrieliui**, didžiosios šviesos **Oroiaelio** tarnui, sakydamas: „Tegul angelas išeina, kad viešpatautų chaosui ir Hadui.“

Tada debesis, sutikęs, išėjo į dvi monadas, iš kurių kiekviena turėjo šviesą. […] sostą, kurį ji buvo pastatysi debesyje viršuje.

Tada **Sakla**, didysis angelas, pamatė didįjį demoną, esantį su juo, **Nebruelį**. Ir jie tapo kartu žemės gimdančia dvasia. Jie pagimdė padedančius angelus.

Sakla tarė didžiajam demonui Nebrueliui: „Tegul atsiranda dvylika eonų […] eone, pasauliai […].“

[…] didysis angelas Sakla tarė Autogeno valia: „Tebūna […] skaičiaus septyni […].“

Ir jis tarė didiesiems angelams: „Eikite, ir tegu kiekvienas iš jūsų viešpatauja savo pasauliui.“

Ir kiekvienas iš tų dvylikos angelų išėjo. Pirmasis angelas yra **Athotas** – tas, kurį didžiosios žmonių kartos vadina […]. Antrasis – **Harmasas**, ugnies akis. Trečiasis – **Galila**. Ketvirtasis – **Yobelis**. Penktasis – **Adonaiosas**, vadinamas **Sabaothu**. Šeštasis – **Kainas**, kurį didžiosios žmonių kartos vadina saule. Septintasis – **Abelis**. Aštuntasis – **Akiresina**. Devintasis – **Yubelis**. Dešimtasis – **Harmupiaelis**. Vienuoliktasis – **Archir-Adoninas**. Dvyliktasis – **Belijas**.

Tai yra tie, kurie viešpatauja Hadui ir chaosui.

Po pasaulio įkūrimo **Sakla** tarė savo angelams: „Aš, aš esu pavydus dievas, ir be manęs niekas neatsirado“, nes jis pasitikėjo savo prigimtimi.

Tada iš aukštybių atėjo balsas, sakantis: „Žmogus egzistuoja, ir Žmogaus Sūnus.“

Dėl atvaizdo nusileidimo iš aukštybių, kuris yra panašus į jo balsą aukštybių atvaizde, kuris pažvelgė per atvaizdo žvilgsnį iš aukštybių, buvo suformuotas pirmasis kūrinys.

Dėl to atsirado **Metanoja**. Ji gavo savo užbaigimą ir savo galią Tėvo valia ir jo pritarimu, kuriuo jis pritarė didžiajai, negedimai, nejudamai didžiojo, galingojo **Seto** žmonių giminei, kad jis pasėtų ją eonuose, kurie buvo išvesti, jog per ją būtų užpildyta stoka. Nes ji buvo išėjusi iš aukštybių žemyn į pasaulį, kuris yra nakties atvaizdas.

Kai ji atėjo, ji meldėsi dėl abiejų: dėl šio eono archonto sėklos ir dėl iš jo išėjusių valdžių – tos suterštos sėklos, demonus gimdančio dievo, kuri bus sunaikinta – ir dėl **Adomo** ir didžiojo **Seto** sėklos, kuri yra kaip saulė.

Tada didysis angelas **Hormosas** atėjo parengti, per šio eono sugedusios sėjos mergeles, Logos-gimdytame šventame inde, per Šventąją Dvasią, didžiojo Seto sėklą.

Tada didysis Setas atėjo ir atnešė savo sėklą. Ir ji buvo pasėta eonuose, kurie buvo išvesti, jų skaičius atitinkantis **Sodomos** skaičių. Vieni sako, kad Sodoma yra didžiojo Seto ganyklų vieta, kuri yra **Gomora**. Kiti gi sako, kad didysis Setas paėmė savo augalą iš Gomoros ir pasodino jį antrojoje vietoje, kuriai davė vardą „Sodoma“.

Tai yra giminė, kuri išėjo per **Edoklą**. Nes ji pagimdė per žodį **Tiesą** ir **Teisingumą**, amžinojo gyvenimo sėklos pradžią, kuri yra su tais, kurie ištvers dėl savo emanacijos pažinimo. Tai yra didžioji, negedima giminė, kuri išėjo per tris pasaulius į pasaulį.

Ir tvanas atėjo kaip pavyzdys eono užbaigimui. Tačiau jis bus pasiųstas į pasaulį dėl šios giminės. Ugninis sunaikinimas ateis žemei. O malonė bus su tais, kurie priklauso giminei, per pranašus ir sargus, kurie saugo giminės gyvenimą.

Dėl šios giminės bus badmečiai ir marai. Tačiau šie dalykai įvyks dėl didžiosios, negedimos giminės. Dėl šios giminės ateis pagundos – melas melagingų pranašų.

Tada didysis **Setas** pamatė velnio veikimą, jo daugybę pavidalų ir jo klastas, kurios užgrius jo negedimąją, nejudamą giminę, ir jo galių bei jo angelų persekiojimus, ir jų paklaidą, kad jie veikė prieš patys save.

Tada didysis Setas atnašavo šlovę didžiajai, neiškviečiamai, mergeliškai Dvasiai, ir vyriškajai mergelei **Barbelon**, ir tris kartus vyriškam vaikui **Telmael Telmael Heli Heli Machar Machar Seth**, galiai, kuri iš tikrųjų tikrai gyvena, ir vyriškajai mergelei **Youel**, ir **Esephechui**, šlovės laikytojui ir jo šlovės vainikui, vaiko vaikui, ir didžiajam **Doksomedono eonui**, ir sostams, kurie yra jame, ir galioms, kurios juos supa, ir visai pilnatvei, kaip minėjau anksčiau. Ir jis prašė sargų savo sėklai.

Tada iš didžiųjų eonų išėjo **keturi šimtai eterinių angelų**, kartu su didžiuoju **Aerosieliu** ir didžiuoju **Selmecheliu**, saugoti didžiąją, negedimą giminę, jos vaisių ir didžiuosius didžiojo Seto žmones, nuo Tiesos ir Teisingumo laiko ir momento iki eono ir jo archontų užbaigimo – tų, kuriuos didieji teisėjai pasmerkė mirčiai.

Tada didysis Setas buvo pasiųstas keturių šviesų, Autogeno ir visos pilnatvės valia, per didžiosios neregimosios Dvasios dovaną ir gerąją valią, ir per penkis antspaudus, ir per visą pilnatvę.

Jis perėjo per tris **paruzijas**, kurias minėjau anksčiau: per tvaną, per ugninį sunaikinimą ir per archontų, galių ir valdžių teismą, kad išgelbėtų ją – paklydusią giminę – per pasaulio sutaikinimą ir per krikštą per Logos-gimdytą kūną, kurį didysis Setas slapta parengė sau per mergelę, kad šventieji būtų gimdomi per Šventąją Dvasią, per nematomus, slaptus ženklus, per pasaulio sutaikinimą su pasauliu, per pasaulio atsižadėjimą ir trylikos eonų dievo, ir per šventųjų ir neišsakomųjų susirinkimus, ir per negedimąją krūtinę, ir per didžiąją Tėvo šviesą, kuri iš anksto egzistavo su savo Apvaizda, ir per ją įtvirtino šventąjį krikštą, pranokstantį dangų, per negedimąjį, Logos-gimdytąjį – **Jėzų, Gyvąjį**, tą, kurį didysis Setas apsivilko.

Ir per jį jis prikalė trylikos eonų galias ir įtvirtino tuos, kurie yra išvedami ir paimami. Jis apginklavo juos tiesos pažinimo šarvais, nenugalima negedimo galia.

Jiems pasirodė didysis palydovas **Yesseus Mazareus Yessedekeus**, gyvasis vanduo, ir didieji vadovai – **Jokūbas Didysis**, **Theopemptos** ir **Isaouelis**, ir tie, kurie viešpatauja tiesos šaltiniui – **Micheus**, **Michar** ir **Mnesinous**, ir tas, kuris viešpatauja gyvųjų krikštui, ir apvalytojai, ir **Sesengenpharanges**, ir tie, kurie viešpatauja vandenų vartams – **Micheus** ir **Michar**, ir tie, kurie viešpatauja kalnui – **Seldao** ir **Elainos**, ir didžiosios giminės priėmėjai – negedimi, galingi didžiojo Seto vyrai, keturių šviesų tarnai: didysis **Gamalielis**, didysis **Gabrielius**, didysis **Samblas** ir didysis **Abrasaksas**, ir tie, kurie viešpatauja saulei, jos tekėjimui – **Olses**, **Hypneus** ir **Heurumaious**, ir tie, kurie viešpatauja įėjimui į amžinojo gyvenimo poilsį – valdovai **Mixantheris** ir **Michanoras**, ir tie, kurie saugo išrinktųjų sielas – **Akramas** ir **Strempsouchos**, ir didžioji galia **Heli Heli Machar Machar Seth**, ir didžioji, neregima, neiškviečiama, bevardė, mergeliška Dvasia, ir tyla, ir pirmoji didžioji šviesa **Harmozelis**, gyvojo Autogeno – tiesos Dievo – vieta, ir tas, kuris yra su juo – negedimas žmogus **Adamas**; antroji – **Oroiaelis**, didžiojo Seto vieta; ir **Jėzus**, turintis gyvenimą, kuris atėjo ir nukryžiavo tai, kas yra įstatyme; trečioji – **Davithė**, didžiojo Seto sūnų vieta; ketvirtoji – **Elelethė**, vieta, kur ilsisi sūnų sielos; penktoji – **Yoelis**, kuris viešpatauja vardui to, kuriam bus duota krikštyti šventuoju krikštu, pranokstančiu dangų – negedimajam.

Bet nuo šiol, per negedimą žmogų **Poimaelį** ir tuos, kurie yra verti šaukimo, penkių antspaudų atsižadėjimai šaltinio krikšte – jie pažins savo priėmėjus, kaip jiems bus apie juos pamokyta, ir jie bus jų pažinti. Jie jokiu būdu neparagaus mirties.

---

- IE IEUS EO OU EO OUA!**

Iš tikrųjų, tikrai, o **Yesseus Mazareus Yessedekeus**, o gyvasis vandeny, o vaiko vaike, o šlovingasis Varde!

Iš tikrųjų, tikrai,

- AION O ON**

(arba: O egzistuojantis Eone),

- IIII EEEE EEEE OOOO UUUU OOOO AAAA{A}**

Iš tikrųjų, tikrai,

- EI AAAA OOOO, O**

egzistuojantysis, kuris regi eonus!

Iš tikrųjų, tikrai,

- A EEEEE IIII UUUUUU OOOOOOOO**,

kuris esi amžinai amžinas!

Iš tikrųjų, tikrai,

- IEA AIO**,

širdyje esantis,

- U AEI EIS AEI**
- EI O EI, EI OS EI**

(arba: Sūnau per amžius),

Tu esi tai, kas esi, Tu esi tas, kuris esi!

Šis didysis tavo vardas yra ant manęs, o savyje gimęs Tobulasis, kuris nesi už manęs ribų. Aš regiu tave, o tu, kuris esi regimas visiems. Nes kas galėtų tave suvokti kita kalba? Dabar, kai aš tave pažinau, aš susimaišiau su nejudamuoju. Aš apsiginklavau šviesos šarvais; aš tapau šviesa. Nes Motina buvo toje vietoje dėl spindinčio malonės grožio. Todėl aš ištiesiau savo rankas, kai jos buvo suglaustos. Aš buvau suformuotas šviesos turtų rate, esančiame mano krūtinėje, kuris suteikia pavidalą daugeliui gimusiųjų šviesoje, į kurią nepasiekia joks skundas. Aš tikrai paskelbsiu tavo šlovę, nes tave suvokiau:

- SOU IES IDE AEIO OIS**,

o **Eone**, Eone, o **Tylos Dieve**!

Aš visiškai tave pagerbiu. Tu esi mano poilsio vieta, o Sūnau **ES ES O E**, beformi, kuris egzistuoji beformiuose, kuris egzistuoji pakeldamas žmogų, kuriame tu mane apvalysi į savo gyvenimą pagal savo negedimą vardą. Todėl gyvenimo smilkalai yra manyje. Aš juos sumaišiau su vandeniu pagal visų archontų pavidalą, kad galėčiau gyventi su tavimi šventųjų ramybėje, tu, kuris iš tikrųjų tikrai egzistuoji per amžius.

Tai yra knyga, kurią parašė didysis **Setas** ir padėjo aukštuose kalnuose, ant kurių saulė nėra patekėjusi ir negali patekti. Ir nuo pranašų, apaštalų ir skelbėjų dienų šis vardas nė kiek nepakilo jų širdyse ir negali pakilti. Ir jų ausis jo neišgirdo.

Didysis Setas parašė šią knygą per **šimtą trisdešimt metų**. Jis padėjo ją kalne, vadinamame **Charaksiju**, kad laikų ir amžių pabaigoje, dieviškojo Autogeno ir visos pilnatvės valia, per neatsakomos, neįsivaizduojamos tėviškos meilės dovaną, ji išeitų ir apreikštų šią negedimą, šventą didžiojo Gelbėtojo giminę ir tuos, kurie gyvena su jais meilėje, ir didžiąją, neregimą, amžinąją Dvasią, ir jos viengimį Sūnų, ir amžinąją šviesą, ir jos didžiąją, negedimą porininkę, ir negedimąją **Sofiją**, ir **Barbeloną**, ir visą pilnatvę per amžius. **Amen.**

- Egiptiečių Evangelija.**

Dievo parašyta, šventa, slapta knyga.

Malonė, supratimas, suvokimas ir išmintis tebūna su tuo, kuris ją parašė – **Eugnostu Mylimuoju**, Dvasioje; kūne mano vardas **Gongessos**; ir su mano bendrašviesiais negedime.

- Jėzus Kristus**, Dievo Sūnus, Gelbėtojas, **Ichthys**.

Dievo parašyta yra **Didžiosios Neregimosios Dvasios Šventoji Knyga**.

- Amen.**

Didžiosios Neregimosios Dvasios Šventoji Knyga

Amen.