Svetimšalis

   ⲁⲗⲗⲟⲅⲉⲛⲏⲥ

   Svetimšalis

Transliteracija	Allogenēs
Originalo kalba	Graikų
Korpusas	Nag Hammadi biblioteka
Kodeksas	XI
Kodas	NHC XI,3
Rankraščio puslapiai	45, 1 – 69, 20
Teksto tipas	Apreiškimas
Žanras	Gnostinė apokalipsė
Tradicija / mokykla	Setizmas
Teologinė kryptis	Platonizuojantis setizmas
Pagrindinės sąvokos	Barbelo, Autogenas, Trysdalis Galingasis, Monada, apofatinė teologija, mistinis pakylėjimas
Pagrindiniai personažai	Svetimšalis (Alogenas), Mesas (sūnus), Juelė, Šviesuliai
Priskiriamas autorius	Anonimas (pseudonimas: Alogenas)
Datavimas	IV a. (rankraštis)
Galima originalo data	II a. pabaiga – III a. pirma pusė
Geografinė kilmė	Egiptas (tikėtina Aleksandrija)
Išlikimo būklė	Fragmentiška (daugelis puslapių apačių prarasta)
Teksto pilnumas	Vidutinis
Paraleliniai tekstai	Zostrianas, Trys Seto stelos, Marsanas
Santykis su kanonu	Apokrifas
Santykis su NHC tekstais	Kritikuotas Plotino neoplatonizmo mokykloje
Citavimo standartas	Porfirijus, „Plotino gyvenimas“ 16
Pagrindiniai leidimai	C.W. Hedrick (1981)
Vertimai	James McConkey Robinson (1977)
Vertėjas (LT)	Tomas Jonas Girdzijauskas
Šaltiniai	Nag Hammadi Codex XI
Pastabos	Vienas intelektualiausių gnostinių tekstų

Įvadas

Svetimšalis (arba Alogenas) yra trečiasis traktatas vienuoliktajame Nag Hammadi biblioteka kodekse (NHC XI,3). Tai sudėtingas filosofinis ir mistinis kūrinys, priskiriamas vėlyvajai setizmo tradicijai, kurioje gnostinė mitologija susilieja su viduriniojo platonizmo metafizika.

Tekstas pateikiamas kaip Svetimšalio (gr. Allogenēs – „kitos kilmės“, „svetimšalis“) apreiškimas savo sūnui Mesui. Svetimšalis gnostinėje tradicijoje dažnai tapatinamas su Setu arba simbolizuoja dvasinį žmogų, kuris šiame pasaulyje jaučiasi svetimas, nes jo tikroji tėvynė yra aukštesnės sferos.

Istorinis kontekstas

Šis traktatas turi išskirtinę vertę religijų istorijoje, nes jis paminėtas neoplatoniko Porfirijo veikale „Plotino gyvenimas“ (16 skyriuje). Porfirijus nurodo, kad Plotino seminaro lankytojai turėjo traktatus, pavadintus „Alogenas“, „Zostrianas“ ir kitus, kuriuos Plotinas kritikavo kaip klaidingus. Tai leidžia traktatą datuoti ne vėliau kaip III a. viduriu ir patvirtina, kad gnostikai aktyviai dalyvavo filosofinėse diskusijose su neoplatonikais.

Turinys ir struktūra

Kūrinį galima suskirstyti į dvi pagrindines dalis:

Apreiškimai: Svetimšalis aprašo penkis regėjimus, kurių metu moteriškoji dieviška apraiška Juelė (arba Juolė) jam suteikia žinias apie aukščiausias būtybes: Barbelo aeoną, Autogeną ir „Trysdalį Galingąjį“. Mistinis pakylėjimas: Aprašomas paties Svetimšalio dvasinis kilimas per intelektualines sferas link „Nežinomojo Dievo“ (Monados). Šis procesas pasiekia kulminaciją neigiamojoje (apofatinėje) teologijoje – bandyme aprašyti Dievą per tai, kas jis nėra, pripažįstant visišką jo nepažinumą.

Teologija

Svetimšalis pasižymi itin rafinuota ontologija. Jame išskiriamos trys pagrindinės Dieviškumo apraiškos:

Būtis (angl. Existence)

Gyvybė (angl. Vitality)

Mąstymas (angl. Mentality)

Ši triada vėliau tapo svarbiu neoplatonizmo elementu. Traktatas moko, kad aukščiausias pažinimas pasiekiamas ne protu, o „nežinojimo pažinimu“ (gr. agnosia), t. y. per tylą ir visišką transcendenciją.

Vertimas

Youelis: Barbelo Eono karta

[...] [...] [...] [...] [...] [...] nes jie yra [tobuli Individai. Ir jie visi yra] [suvienyti, dermėje].

[Protas], sargas, [kurį aš tau suteikiau], [tave] mokė. Ir tai yra galia, kuri [egzistuoja] tavyje, kuri [išsiplėtė], nes [ji (tu?)] dažnai [džiūgavo] Trigubai Galingajame, kuris [priklauso] visiems [tiems], kurie [iš tiesų] egzistuoja su [neišmatuojamuoju].

O amžinoji [šviesa] pažinimo, kuri [pasirodė]! O vyriškoji, nekaltoji [šlove]! [O pirmasis] eonas iš [vienintelio] trigubo [eono]! [O] Trigubai Galingasis, kuris [iš tiesų egzistuoja]!

Nes po to, kai ji [susitraukė], [ji išsiplėtė], ir [ji pasklido] ir tapo pilna, ir [ji] buvo sustiprinta [su] visais, pažindama [save] [be tobulojo Nematomojo Dvasios], ir ji [tapo] [eonu].

Pažindama [save], ji pažino tą Vieną, [ir] ji tapo Kalyptu, [nes] ji veikia tuose, kuriuos ji pažįsta.

Ji yra Protophanesas, tobulas, nematomas Intelektas, Harmedonas.

Sustiprindama individus, ji yra Trigubas Vyras, nes ji yra kiekviename atskirai [...] [...] [...] [...] [...] [jie yra] [suvienyti, nes ji] yra [jų] [Egzistencija], ir ji [mato] juos visus [iš tiesų] egzistuojančius.

[Ji] savyje talpina dieviškąjį Autogeną:

Kai ji [pažino] savo Egzistenciją ir kai ji ilsėjosi [ant] šio Vieno (Autogeno), jis (<ji>?) matė juos [visus] egzistuojančius atskirai, tokius, [kokie] jie yra.

Ir kai [jie (jis? ji?)] tampa tokie, koks jis yra, [ji (jis? jie?)] pamatys dieviškąjį Trigubą Vyrą, tą galią, kuri yra [aukštesnė už] Dievą. [Jis yra mintis] visų tų, kurie [yra] suvienyti.

Kai jis (Trigubas Vyras) [apmąsto juos (suvienytus)], jis apmąsto didįjį vyrą, [tobulą?], Intelektą [Protophanesą]. Jis yra jų [išėjimas]; kai [jis] tai regi, [jis taip pat regi] [iš tiesų egzistuojančiuosius], [nes tai yra] išėjimas [tiems, kurie] yra suvienyti.

Ir kai [jis pamato] šiuos (iš tiesų egzistuojančius), jis pamato Kalyptą.

Ir kai jis regi paslėptųjų vienybę, [jis] regi Barbelo-Eoną, [to Vieno] negimusį palikuonį.

Kai kas nors [pamata] kaip ji [gyvena], (jis regi Trigubai Galingąjį).

[...] [...] [...] [...] [... jūs tikrai girdėjote apie] kiekvieno jų gausą. [Dabar] apie Trigubai Galingąjį Nematomojo Dvasios Vieną klausyk!

Trigubai Galingasis

Jis [egzistuoja] kaip Nematomasis, visiems nepasiekiamas. Jis savyje talpina juos visus, nes [jie] visi egzistuoja [per] [jį]. Jis yra tobulas ir [didesnis] už tobulumą. Ir jis palaimintas, nes jis [visada] yra Vienas. Ir [jis] egzistuoja [juose] visuose, būdamas neišsakomas, bevardis, būdamas [tas], kuris egzistuoja per juos visus.

— tas, kurį, jei kas nors jį suvoktų protu, jis [nenorėtų] nieko, kas [egzistuoja] prieš jį tarp tų, kurie [turi] egzistenciją —

nes [jis] yra [šaltinis], [iš kurio] jie visi išėjo.

[Jis yra ankstesnis už Tobulumą]; [jis buvo prieš] [kiekvieną] Dieviškumą, ir jis yra prieš [kiekvieną] Palaimintumą, nes jis aprūpina kiekvieną galią.

Ir jis yra nesubstancinė substancija, Dievas, virš kurio nėra jokio dieviškumo, peržengiantis savo paties didybę ir <grožį>. [...] [...] [...] [...] [...] [galia.

Trigubai Galingasis suteikia Būtį per Egzistenciją

Jiems nėra neįmanoma priimti šių dalykų apreiškimo, jei jie susivienija (Protophanese). Kadangi Individams (Autogene) neįmanoma aprėpti visumos, [esančios] srityje, kuri yra aukštesnė už tobulumą, jie bent jau dalyvauja joje per išankstinę nuojautą, ne kaip pačioje Būtyje, [nes priešingai], per [paslėptį] (plg. Kalyptą) Egzistencijos jis suteikia Būtį, [aprūpindamas] ją [visokeriopai], nes būtent tai [taps] tuo, kas atsiranda, kai jis suvokia save.

Nes jis yra Vienybė, egzistuojanti kaip [tikroji priežastis] ir [Būties] šaltinis, net [nemateriali] [medžiaga], ir [nesuskaičiuojamas] [skaičius], ir [beformė] [forma], ir [be pavidalo] [pavidalas], ir [bejėgiškumas su] [galia], ir [nesubstancinė substancija], ir [nejudrus] [judesys], ir [neaktyvi] [veikla], išskyrus tai, kad jis yra [aprūpintojas] [aprūpinimu], ir dieviškumas [dieviškumo].

Trigubai Galingasis suteikia Būtį kaip Gyvybingumą

Tačiau jei jie dalijasi (tokio pobūdžio Būtimi), jie dalijasi pirmine Gyvybe, netgi nedaloma veikla, hipostaze pirminės (veiklos) to, kuris iš tiesų egzistuoja.

Trigubai Galingasis suteikia Būtį su Mentalumu / Palaimintumu

Dabar antrinė veikla [...] [...] tačiau yra ta, kad [...] [...] Vyriškasis [...] [...] jis yra apdovanotas [Palaimintumu] ir Gėriu, nes

kai jis yra suvokiamas kaip Ribotojas (D – Ribotojas) [neapibrėžtos] Beribiškumo (B – Beribiškumas) Nematomojo Dvasios (IS – Nematomoji Dvasia), [kuri] egzistuoja jame (Ribotojuje), ji (Beribiškumas) sukelia [jam (Ribotojui)] sugrįžimą [į ją (Nematąją Dvasią)], kad ji (Beribiškumas) galėtų pažinti, kas joje (Nematomojoje Dvasioje) yra ir kaip ji (Nematomoji Dvasia) egzistuoja, ir kad jis (Ribotojas) galėtų užtikrinti visko ištvermę, būdamas (nustatančia) priežastimi visų iš tiesų egzistuojančių dalykų.

Nes per jį (Ribotoją) tapo prieinamas pažinimas jos (Nematomojo Dvasios), kadangi jis (Ribotojas) yra tas, kuris žino, kas ji (Nematomoji Dvasia) yra. Tačiau jie nesukūrė nieko [už] save, nei galios, nei rango, nei šlovės, nei eono, nes jie visi yra amžini.

Jis yra Gyvybingumas, Mentalumas ir Esmiškumas. Taigi: Esmiškumas nuolat apima savo Gyvybingumą ir Mentalumą, o {Gyvybė turi} Gyvybingumas apima {ne-}Substancialumą ir Mentalumą; Mentalumas apima Gyvybę ir Esmiškumą. Ir trys yra viena, nors atskirai jie yra trys.

Allogeno atsakas

Išgirdęs šiuos dalykus, o mano sūnau [Messai], aš išsigandau ir [atsigręžiau į minią ...] [...] mintis [...] [...] [...] ... [...] [suteikia galią tiems, kurie yra pajėgūs] pažinti šiuos dalykus per didesnį apreiškimą, tačiau aš galėjau – nors kūnas buvo ant manęs – iš tavęs girdėti apie šiuos dalykus.

Ir dėl juose esančios išminties, mintis manyje atskyrė neišmatuojamus dalykus nuo nepažiniųjų. Todėl aš bijau, kad mano išmintis tapo perteklinė.

Youelis: Barbelo Eonas

Ir tada vėl, o mano sūnau Messa, visų šlovingasis Youelis man prabilo; ji pasirodė man ir tarė:

„Niekas negali girdėti šių dalykų, išskyrus didžiąsias galias vienas. O Allogene, tu buvai aprengtas didžiąja galia, ta, kuria Visų Tėvas tave aprengė dar prieš tau ateinant į šią vietą, kad

tu galėtum atskirti tai, kas sunkiai atskiriama, ir pažinti tai, kas miniai yra nežinoma, ir kad būtum sugrąžintas į tai, kas yra tavo, kas jau buvo nepaliesta ir todėl nereikalauja atstatymo.

[...] [...] [...] [...] [...] ... [ ] ... [ ... tau] [forma] ir [apreiškimas].

Kalbant apie Trigubai [Galingąjį] Nematąją Dvasią, už jo ribų [yra] nediferencijuojantis, bekūnis, [laiko neturintis] pažinimas.

Kaip ir visi eonai, Barbelo-Eonas taip pat yra apdovanotas tipais ir formomis to, kas iš tiesų egzistuoja, Kalypto atvaizdu;

ir apdovanotas jų protingais racionaliais principais, jis neša vyriškąjį Intelektą Protophanesą kaip atvaizdą, ir veikia Individuose arba per meistrystę, arba per įgūdį, arba per dalinį instinktą;

apdovanotas dieviškuoju Autogenu kaip atvaizdu ir pažindamas kiekvieną iš jų (individų), jis veikia atskirai ir individualiai, nuolat taisydamas defektus, kylančius iš Prigimties;

apdovanotas dieviškuoju Trigubu Vyru kaip jų visų integracija (arba išsaugojimu) su Nematąja Dvasia, jis yra racionali svarstymo išraiška, tobulas Vaikas.

Ir ši hipostazė yra [...] [...] [...] [...] [...] [...] ...

Allogeno atsakas

[Mano siela suglebo] ir aš pabėgau, ir buvau labai sutrikdytas. Ir [aš] atsigręžiau į save ir pamačiau šviesą, kuri [mane supo], ir Gėrį, kuris buvo manyje, ir aš tapau Dieviškas. Ir visų šlovingoji Youelė vėl mane palietė ir sustiprino. Ji tarė:

Youelis: Trigubai Galingasis

„Kadangi tavo išmintis tapo pilna ir tu pažinai Gėrį, kuris yra tavyje, klausyk apie Trigubai Galingąjį tų dalykų, kuriuos tu saugosi didžioje tyloje ir didžioje paslaptyje, nes jie neturi būti sakomi niekam, išskyrus tuos, kurie yra verti ir pajėgūs girdėti. Taip pat nėra tinkama kalbėti nemokytai kartai apie ką nors, kas yra aukščiau už tobulumą.

Tačiau tu turi <gebėjimą girdėti> apie Trigubai Galingąjį, kuris egzistuoja Palaimintume ir Gėryje, būdamas visko priežastimi tuo, kad apima didžiulę didybę, nors jis yra <vieningai> Vienas. [...] [...] [...] [...] [...] ... [...] iš [išankstinės nuojautos], ne taip, tarsi [per egzistuojančius dalykus] būtų pasiekiamas suvokimas [ir pažinimas] bei [supratimas].

Ir] tas Vienas judėjo nejudėdamas savo valdyme, kad nenugrimztų į beribiškumą per kitą Mentalumo veiksmą. Ir jis įžengė į save ir pasirodė viską apimantis.

Visa, kas yra aukščiau už tobulumą, yra ankstesnė už pažinimą. Kaip nėra galimybės pilnam suvokimui, taip ir jis man nėra pažinus. Ir taip yra.

Dėl trečiosios Mentalumo tylos ir nedalomos antrinės veiklos (t. y. Gyvybingumo), kuri pasirodė Pirmojoje Mintyje – tai yra Barbelo-Eone – ir nedalomo padalijimo regimybės, būtent Trigubai Galingojo ir nesubstancinės Egzistencijos,

galia pasirodė per veiklą, kuri yra stabili ir tyli. Ji ištarė garsą tokiu būdu: „ZZA ZZA ZZA“.

O kai ji išgirdo galią ir buvo pripildyta [...] [...] [...] [...] [...] ...

Barbelo šlovinimai pagal Egzistenciją, Gyvybingumą ir Mentalumą

(Pagal Egzistenciją, kuri yra tavo ir iš kurios kyla Tobulumas:) „[...] ... Tu esi didis, Deiphaneu! Solmi, tu esi didis!

Pagal Gyvybingumą, kuris yra tavo, būtent pirminę veiklą, iš kurios kyla Dieviškumas: Tu esi didis, Armedonai! Tu esi tobulas, Epiphaneu!

Ir pagal tą tavo veiklą, antrinę galią, būtent Mentalumą, iš kurio kyla Palaimintumas: Autoerai, Beritheu, Erigenaorai, Orimenijau, Aramene, Alphlege, Elelioupheu, Lalameu, Yetheu, Noetheu! Tu esi didis! Kas tave pažįsta, pažįsta Visumą! Tu esi vienas, tu esi vienas, o Gerasis, Aphredonai! Tu esi eonų Eonas, o nuolat egzistuojantis!“

Tada ji šlovino Visumą, sakydama: „Lalameu, Noetheu, Senaonai, Asineu, Oriphanijau, Mellephaneu, Elemaonai, smoune, Optaonai! Tas, kuris yra! Tu esi Tas, kuris yra, Eonų Eonas! O negimęs, aukštesnis už negimusius, Yatomenai! Tu vienintelis, dėl kurio visi negimę buvo pagimdyti, o bevardi!“

[...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] ... [...] [...] pažinimas.“

Allogeno atsakas

[O dabar, kai aš] išgirdau šiuos dalykus, aš [taip pat šlovinau] [tobulus] individus ir [visai tobulus], [kurie yra suvienyti], būtent [visai tobulus], kurie yra prieš [tobuluosius].

Youelis: Trigubai Galingasis

Tada [šlovių Motina] Youelė vėl man prabilo: „[O Allogene], tu [tikrai] žinosi, kad

[Trigubai Galingasis] egzistuoja anksčiau [ūž tuos], kurie neegzistuoja, [ūž tuos, kurie egzistuoja], bet [neiš tiesų] egzistuoja, [ir už tuos, kurie] iš tiesų egzistuoja. [Verčiau visi šie] egzistuoja [Dieviškume ir Palaimintume] [ir] Egzistencijoje, net kaip nesubstancialumas ir nebūtis [Egzistencija].“

Allogeno atsakas

[Ir tada aš] meldžiausi, kad [apreiškimas] man įvyktų.

Youelis: Šviesulių Galių atėjimas

[Ir tada] [visų šlovingoji] Youelė man tarė: „Nors [Trigubas] Vyras yra savigimis tiek, kiek jis yra] substancialus, [Trigubai Galingasis] yra [nesubstancialumas] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] ... tie, kurie gyvena [bendruomenėje] su [kartos tų], kurie [iš tiesų] egzistuoja.

Savigimiai gyvena su [Trigubu Vyru].

Jei tu [ieškai su] [tobulu] ieškojimu, [tada] tu pažinsi [Gėrį], kuris yra tavyje; tada [tu pažinsi save], kaip tą, kuris [kyla iš] Dievo, kuris [iš tiesų] egzistuoja anksčiau.

[Ir po šimto] metų [tau ateis] apreiškimas [to Vieno] per [Salamexą] ir Semeną (Selmeną?) [ir Armę], Šviesulius [Barbelo] Eono.“

Ir [ji man pasakė]: „Tinkama, [kad tu pirmiausia jį pažintum], kad [neprarastum] savo giminės. [Ir kai tau pasiseks], tada <...>. Kai [priimi] to Vieno suvokimą, [tada] tu [esi pripildytas] Žodžio [iki pilnatvės]. Ir tada [tu tampi dieviškas] ir [tampai tobulas]. Tu [priimi] juos [ ] [...] [...] [...] [...] [...] ... ieškojimą [...] [...] Egzistenciją [...]

Jei tai [ką nors suvokia], tai [yra suvokiama] to Vieno ir to, kas yra suvokiama, kas iš esmės yra tas pats dalykas.

Ir tada tas, kas suvokia ir pažįsta, tampa didesnis už tai, kas yra suvokiama ir pažįstama.

Tačiau jei jis nusileidžia į savo prigimtį, jis tampa mažesnis, nes bekūnės prigimtys nėra susijusios su jokiu dydžiu; taip apdovanotos, jos yra visur ir jos nėra niekur, nes jos yra didesnės už kiekvieną dydį ir mažesnės už kiekvieną menkumą.“

Allogeno atsakas

Kai visų šlovingoji Youelė pasakė šiuos dalykus, ji atsiskyrė nuo manęs ir mane paliko. Tačiau aš nenusiminiau dėl girdėtų žodžių.

Aš pasiruošiau jiems savyje ir šimtą metų svarščiau pats su savimi. Ir aš labai džiaugiausi, kad buvau didžioje šviesoje ir palaimintame kelyje, nes visi tie, kuriuos buvau vertas matyti, taip pat tie, kuriuos buvau vertas girdėti, buvo dalykai, tinkami vien tik didžiosioms galioms (matyt ir girdėt). [...] [...] [...] [...] [...] ... [...] [...] ... [Dievo].

Allogeno pradinė Barbelo Eono vizija

[Kai] [priartėjo] šimto metų [užbaigimas], [mane] užliejo amžinosios vilties Palaimintumas, kupinas palankumo. Aš pamačiau:

gerąjį dieviškąjį Autogeną; ir Gelbėtoją, kuris yra tobulas Trigubas Vyriškasis Vaikas; ir jo Gėrį, tobuląjį Intelektą Protophanesą–Harmedoną; ir Kalypto Palaimintumą; ir Palaimintumo pradmenį, Barbelo-Eoną, pilną Dieviškumo; ir negimusiojo pradmenį, Trigubai Galingąją Nematąją Dvasią, visumą, kuri yra daugiau nei tobula.

Kai buvau pagautas amžinosios šviesos, drabužio, kuris buvo ant manęs, ir buvau pakeltas į tyrą vietą, kurios pavidalo neįmanoma apreikšti šiame pasaulyje, tada per didį Palaimintumą aš pamačiau visus tuos, apie kuriuos buvau girdėjęs.

Ir aš juos visus šlovinau ir [ilsėjausi] savo pažinime, ir [aš] atsigręžiau į Visuotinių Pažinimą, į Barbelo-Eoną.

Šviesulių Galybės: A. Pakilimas per Trigubai Galingąjį

Ir per vyriškosios, nekaltosios Barbelo Šviesulius aš pamačiau [daugybę] galių, kurios man kalbėjo:

„O didžioji galia! O vardas, kuris atėjo į pasaulį! O Allogene, štai tavo Palaimintumas, kaip tyliai jis gyvena, per kurį tu pažįsti savo tikrąjį save, ir ieškodamas savęs pakyli į Gyvybingumą, kurį pamatysi judantį.

Ir net jei tu negali stovėti, nebijok! Tačiau jei nori stovėti, pakilk į Egzistenciją, ir rasi ją stovinčią ir ramybėje, pagal tą, kuris iš tiesų stovi ir tyliai apglėbia visa tai be veiklos.

Ir jei tu patirsi to Vieno apreiškimą per pirminį Nežinomojo apreiškimą, jei tu jį pažinsi, tu turi būti nepažįstantis! Ir jei tu toje vietoje išsigąsi, atsitrauk dėl tų veiklų, kurios drumsčia rimtį. O jei tu toje vietoje tapsi pilnas, pasilik ramybėje!

Ir kaip tavo atveju, žinok, kad taip yra su visais, lygiai kaip ir su tavimi!

Ir [ne]beišsisklaidyk, [kad] galėtum stovėti, ir netrokšk veikti, [kad] jokiu būdu nenupultum nuo neveiklumo, esančio tavyje, Nežinomojo Vieno.

Nežinok jo, nes tai neįmanoma; tačiau jei per apšviestą mintį tu jį pažintum, pasilik jo nepažįstantis!“

Allogeno atsakas

Kai klausiau šių dalykų ir kai tie, kurie ten buvo, juos kalbėjo, manyje įsiviešpatavo tylos ramybė, ir aš išgirdau tą Palaimintumą, per kurį aš pažinau <savo> tikrąjį save.

Ir aš pakilau į Gyvybingumą, kai jo ieškojau, ir aš įėjau į jį ir stovėjau, ne tvirtai, bet ramiai.

Ir aš pamačiau amžiną, protinį, nedalomą judesį, visagalį, beformį, neribojamą jokios ribos.

Ir kai aš panorau stovėti tvirtai, aš pakilau į Egzistenciją, kurią radau stovinčią ir ilsinčiąsi, panašią ir atitinkančią tą, kuri mane dengė.

Per Nedalomojo ir Stabiliojo apreiškimą buvau pripildytas apreiškimo; per pirminį Nežinomojo apreiškimą, tarsi jo nepažindamas, aš jį pažinau ir buvau jo sustiprintas.

Būdamas nuolat stiprinamas, aš pažinau tai, kas egzistuoja manyje, būtent Trigubai Galingąjį ir jo nepasiekiamumo apreiškimą.

Šviesulių Galybės: B. Neigiamoji teologija

Ir kai buvau šiuose dalykuose patvirtintas, Šviesulių galios man tarė:

„Nustok ardyti tavyje esančią neveiklumą toliau ieškodamas nesuvokiamų dalykų; verčiau klausyk apie jį tiek, kiek tai įmanoma per pirminį apreiškimą ir apreiškimą.

Be Proto, Be Gyvybės, Be Egzistencijos

Dabar jis yra esinys tiek, kiek jis egzistuoja, tuo, kad arba jis egzistuoja ir tampa (yra ir egzistuoja?), arba {veikia} <gyvena>, arba pažįsta, nors jis {gyvena}<veikia> be Proto, be Gyvybės, be Egzistencijos – ar net Nebūties – nesuvokiamai.

Ir nors jis yra esinys kartu su savaisiais požymiais, jis jokiu būdu nelieka tarsi iš jo kas nors būtų ištirta ar išgryninta, arba tarsi jis ką nors priimtų ar duotų.

Jis taip pat nėra niekaip sumažinamas, nei savo paties troškimu, nei duodamas ar priimdamas per kitą.

Jis neturi jokio troškimo, nei savo paties, nei tokio, kuris būtų pridėtas per ką nors kita.

Taip pat jis pats nieko nesukuria, kad netaptų sumažintas kokiu nors kitu būdu.

Todėl jam nereikia nei Proto, nei Gyvybės, nei apskritai ko nors kito.

Nežinomumas

Jis yra aukštesnis už Visumą savo stoka ir nežinomumu – kuris yra nebūties Egzistencija – nors jis yra apdovanotas tyla ir ramybe, kad nebūtų sunaikintas nesunaikinamųjų.

Paralelė su Jono Apokrifu

(BG 6,25–7,25 = II 17–33)

Jis nėra nei Dieviškumas, nei Palaimintumas, nei Tobulumas. Jis veikiau yra nežinomas esinys, o ne savybė.

Jis veikiau yra kažkas kita, aukštesnio už Palaimintumą, Dieviškumą ir Tobulumą, nes jis nėra tobulas, bet yra kažkas kita, kas yra aukščiau.

Jis nėra nei beribis, nei apribotas kito; jis veikiau yra kažkas aukštesnio.

Jis nėra nei kūniškas, nei bekūnis, nei didelis, nei mažas, nei kiekybė, nei [<kokybė>].

Jis nėra tai, kas egzistuoja ir gali būti pažinta; jis veikiau yra kažkas kita, aukštesnio, kas negali būti pažinta.

Net jei pirminis apreiškimas ir savižina jam tiktų, tik jis vienas pažįsta pats save.

Kadangi jis nėra tarp egzistuojančių dalykų, jis yra kažkas kita, aukštesnio net už aukščiausią, net palyginus tai, kas jam tinka ir kas netinka.

Jis nei dalyvauja amžinybėje, nei dalyvauja laike, nei gauna ką nors iš ko nors kito.

Jis nėra nei sumažinamas, nei mažinantis, nei nesumažinamas.

Bet jis yra savęs suvokimas, kaip kažkas toks nežinomas, kad jis pranoksta tuos, kurie pranoksta nežinomumu.

Net jei jis yra apdovanotas palaimintumu, tobulumu ir tyla, jis nėra Palaimintasis, nėra Tobulumas ir nėra Rimtis.

Jis veikiau yra kažkas egzistuojančio, ko neįmanoma pažinti, ir kas yra ramybėje.

Šios savybės yra visiškai nežinomi jo aspektai, o jis pats yra daug gražesnis už visus gerus dalykus.

Ir tokiu būdu jis yra visais atžvilgiais visuotinai nežinomas, ir per juos visus jis yra juose visuose.

Jis ne tik yra jam pačiam būdingas nežinomas pažinimas, bet taip pat yra sujungtas su nežinojimu, kuris jį regi.

<Ar> kas nors matytų, kokiu būdu jis yra nežinomas, arba regėtų jį tokį, koks jis yra visais atžvilgiais, arba sakytų, kad jis yra kažkas panašaus į pažinimą, tas būtų piktžodžiavęs prieš jį, būdamas teismo vertas, nes nepažino Dievo.

Jis nebus teisiamas to Vieno, kuris nesirūpina niekuo ir neturi jokio troškimo, bet bus teisiamas per save patį, nes nerado iš tiesų egzistuojančios kilmės.

Jis buvo aklas, atskirtas nuo ramios apreiškimo versmės, nuo aktualizacijos, kylančios iš Trigubos Galios Pirmosios Minties Nematomojo Dvasios. Šis Vienas taip egzistuoja iš [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] ... [...] [...] kažko ... [...] [įtvirtinto ant ...]. Su [grožiu] ir [aušra] ramybės, tylos, rimties ir neišmatuojamos didybės jis pasirodė.

Jam nereikėjo nei laiko, nei <jis dalyvavo> amžinybėje. Veikiau jis pats iš savęs yra neišmatuojamai neišmatuojamas. Jis neveikia – net ir savęs atžvilgiu – kad taptų ramybėje. Jis nėra Egzistencija, kad būtų reikalingas. Erdviškai jis yra kūniškas, o iš tikrųjų – bekūnis. Jis turi nebūties Egzistenciją. Jis egzistuoja visiems savyje, be jokio troškimo.

Veikiau jis yra didybės maksimumas. Ir jis peržengia savo rimtį, kad [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [ ] ... [ ] [ ... Nematomoji Dvasia.

Nors] jis [sustiprino juos visus], [jie] visai nesirūpina tuo Vienu, ir net jei kas nors jame dalyvautų, jis nėra sustiprinamas.

Pagal (jo) nejudrią Vienybę niekas jam nedaro poveikio. Nes jis yra nežinomas; jis yra bekvėpė vieta beribiškumo.

Kadangi jis yra beribis, bejėgis ir neegzistuojantis, jis nesuteikė Būties. Veikiau jis savyje talpina visus šiuos dalykus, būdamas ramybėje (ir) stovėdamas.

Iš To Vieno, kuris nuolat stovi, pasirodė amžinoji Gyvybė, Nematomoji ir Trigubai Galingoji Dvasia, Tas, kuris yra visuose egzistuojančiuose dalykuose ir juos visus supa, juos visus peržengdamas.

Šešėlis [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [ ] ... [ ] [ ] ... [ ] jis [buvo pripildytas galia]. Ir jis stovėjo prieš [juos], sustiprindamas juos visus, ir jis visus juos pripildė.

Ir apie visus šiuos dalykus tu tikrai girdėjai. Ir nebeieškok nieko daugiau, bet eik.

Mes nežinome, ar Nežinomasis Vienas turi angelų ar dievų, ar Tas, kuris yra ramybėje, savyje talpina ką nors kita, išskyrus tą pačią rimtį. Nes jis <...>, kad nebūtų sumažintas.

Netinka toliau išsklaidyti per kartotinį ieškojimą. Tinkama buvo, kad tu <vienas> tai žinotum, o kad jie kalbėtų su kitu.

Vietoj to tu juos ves [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]

Nurodymai užrašyti apreiškimą iš neidentifikuojamos vyriškosios būtybės

[...] [ir jis man tarė: „Užrašyk] [tuos dalykus], kuriuos aš tau [pasakysiu] ir kuriuos tau priminsiu, tiems, kurie bus verti po tavęs.

Ir tu paliksi šią knygą ant kalno, ir tu prisaikdinsi sargą: ‘Ateik, Baisusis!’“

Ir kai jis tai pasakė, jis atsiskyrė nuo manęs.

Allogeno atsakas: apreiškimo užrašymas

Bet aš buvau pilnas džiaugsmo, ir aš užrašiau šią knygą. Man buvo pavesta, mano sūnau Messa, atskleisti tau dalykus, kurie buvo paskelbti mano akivaizdoje.

Ir iš pradžių aš juos priėmiau didžioje tyloje, o (vėliau) įsikūriau ruošdamasis.

Tai yra tie dalykai, kurie man buvo apreikšti, o mano [sūnau] [Messa ...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [ ... skelbk] juos, [o mano] sūnau Messa.

[Visų] Allogeno knygų antspaudas

Allogenas